Mida tähendab muusika? Viipekeelt võib vastust leida, uued uuringud lõpetatakse

The Great Gildersleeve: Aunt Hattie Stays On / Hattie and Hooker / Chairman of Women's Committee (Juuli 2019).

Anonim

Kuidas me tuvastame muusika tähendust? Me võime saada mõningaid teadmisi, vaadates ebatõenäolist allikat, viipekeelt, järeldab äsja avaldatud lingvistiline analüüs.

"Muusikud ja muusikavaldajad tunnevad intuitiivselt, et muusika võib edastada infot mitte-muusikalise reaalsuse kohta, " selgitab Philippe Schlenker, Prantsuse riikliku teadustegevuse keskuse (CNRS) Institut Jean-Nicodi vanemteadur ja ülemaailmne auväärne professor New Yorki Ülikool. "Muusika teeb seda abstraktsete muusikaliste animatsioonide abil, mis meenutavad ikoonilisi või pilt-sarnaseid tähenduskomponente, mis on levinud viipekeeles, kuid harvaesinevad räägitud keeles."

Analüüs "Muusika semantika kontseptsioon" ilmub ajakirjas Music Recording. Filosoofia ja psühholoogia ülevaade ("Prolegomena muusika semantikale") esitatakse pikemat tooni, mis käsitleb sidemeid ikoonilise semantikaga.

Schlenker tunnistab, et räägitav keel kasutab ka ikoonilisi tähendusi, näiteks öeldes, et loeng "loooong" annab väga erineva mulje, kui lihtsalt öelda, et see oli "pikk". Kuid need tähendused on suulises sõnas suhteliselt marginaalsed; Seevastu märkis ta, et nad on levinud keeleversioonides, millel on samad üldised grammatilised ja loogilised reeglid kui räägitud keeltes, kuid ka palju rikkalikke ikoonikohaseid reegleid.

Viipekeelelisest ikoonilisusest inspireerides paneb Schlenker ette, et muusikaliste allikate jaoks erinevad järeldused on kombineeritud abstraktsete ikooniliste reeglite abil. Siin võib muusika reaalsuseks jäljendada, luues "tõelise allika", mida peetakse tõeliseks. Näiteks viitab ta helilooja Camille Saint Saënsi "Loomade karnevalile" (1886), mille eesmärk on lüüa kilpkonnade füüsiline liikumine.

"Kui Püha Saëns tahtis loomakarvaali otsides välja võtta kilpkonnakesi, kasutas ta mitte ainult Can-Can'i suure võimsusega tantsu radikaalselt aeglustunud versiooni, " märgib Schlenker. "Ta tõi esile ka dissonantsi, mis näitas, et rahulolematud loomad olid kokku puutunud, mis on tingitud ämblikortide tuumade ebastabiilsusest."

Tema töös on Schlenker üldjoontes seisukohal, kuidas me mõistame muusikat, ja seda tehes, kuidas me tuletame tähenduse loomisel olevate väljamõeldud allikate kaudu.

"Me räägime igasugustest järeldustest muusika väljamõeldud allikatest, kui kuulame, " selgitab ta. "Madalam samm on näiteks seotud suuremate heliallikatega, tavaline bioloogiline kood looduses. Nii et kontrabass muudab elevandi lihtsamalt kui flöödil. Või kui muusika aeglustab või muutub pehmemaks, siis me loomulikult et tükk fiktiivne allikas kaotab energiat, nagu me oma igapäevastes reaalmaailma kogemustes. Samamoodi võib kõrgem samm tähendada suuremat energiat - füüsilist koodi või suuremat ärritust, mis on bioloogiline kood. "

Fiktsionaalsed allikad võivad olla elusad või elusad, lisas Schlenker, ja nende käitumine võib osutada emotsioonidele, mis mängivad olulist rolli muusikalises tähenduses.

"Üldisemalt ei ole juhus, et üks sageli signaalib klassikalise tüki lõppu, mängides samal ajal aeglasemalt, pehmemalt ja muusikalise liikumise suunas rohkem nõrgemate akordidega", ütleb ta. "Need on loomulikud viised, mis viitavad sellele, et väljamõeldud allikas kaob järk-järgult energia ja saavutab suurema rahu."

Oma uurimistöös töötas Schlenker koos helilooja Arthur Bonettoga, et luua minimaalsed modifikatsioonid tuntud muusikapäringutest, et mõista nende tähenduslike mõjude allikat. Lingvistika ja eksperimentaalse psühholoogia laenatud "minimaalsete paaride" analüütilist meetodit Schlenkeri positsioone saab rakendada suuremate muusikaväljavõtete jaoks tulevikus.

menu
menu